ሊሳን አል-አረብ መነሳሳትን እንደ ቋንቋ ሲተረጉመው "ማጣቀሻ፣ ጽሑፍ፣ መልእክት፣ ለማነሳሳት እና የተደበቁ ቃላትን… እና ለሌሎች ያደረሱትን ሁሉ…" በማለት ይገልጸዋል።“

ነገር ግን በሕጋዊ መንገድ፣ የመገለጥ ፍቺዎች በሁለት ሊከፈሉ ይችላሉ፡

1 - በተመስጦ በተጻፈው ይዘት መሠረት፣ ትርጉሙ የእግዚአብሔር ቃል ለሐዋርያቱ በተገለጠው መገለጥ መሠረት ነው።.

2 - እንደ ተመስጦ ተግባር እና ቀደም ሲል ተመስጦ ይሰጥበት የነበረው መንገድ ተብሎ ይገለጻል።.

ቁርዓን በሱረቱል ሹራ 42፡51 ላይ እንደተገለጸው "ለሰው አላህ በመገለጥ ወይም ከመጋረጃ ጀርባ ወይም መልክተኛን በመላክ አላህ የሻውን ነገር በአላህ ፈቃድ ሊያሳየው ካልሆነ በስተቀር ሊያናግረው ተገቢ አይደለም። እርሱ ልዑል ጥበበኛ ነውና።".

1 - የመጀመሪያው የመነሳሳት ወይም የመገለጥ አይነት እግዚአብሔር ለሐዋርያቱ የሰጠው ቃል ሀሳቡን በልባቸውና በአእምሯቸው ውስጥ በመጣል ወይም በመተንፈስ ሲሆን በሌላ አነጋገር አል-ቁርጡቢ እና ኢብኑ ካቲር በትርጓሜያቸው ወደ እነርሱ ሄዱ። ራዕይ፣ ልክ እንደ ኢብራሂም ካሊል አላህ (አል-ሳፋት 102) እንደደረሰው፣ አብርሃም ከእግዚአብሔር እንደተገኘ መገለጥ ተቀብሎታል።.

2 - ሁለተኛው ቅርፅ የእግዚአብሔር ቃል ከመጋረጃ ጀርባ ሆኖ ለመልክተኞቹ የተነገረ ሲሆን፣ እግዚአብሔር ከሙሴ ጋር ስለተነጋገረበት ታሪክ ያለው ጠቀሜታ ድምፁን መስማት ይችል ነበር ነገር ግን እግዚአብሔርን አያይም። ይህ የመገለጥ አይነት ጥቅም ላይ የዋለው ለነቢዩ ሙሴ ብቻ ነበር። ሱረቱ አል-አራፍ 143 ነቢዩ ሙሴ እግዚአብሔርን እንዲያይ ጠየቀ፣ ነገር ግን እግዚአብሔር የማይቻል እንደሆነ ነገረው።.

3 - ሦስተኛው የመነሳሳት ወይም የመገለጥ አይነት እግዚአብሔር እንደፈለገው መልእክተኛን ወደ ነቢያት መላክ ነው፣ እዚህ ያለው መልእክተኛ የእግዚአብሔር መልአክ ነው፣ የእስልምና ነቢይ በዚህ መንገድ ተመስጦ ነበር፣ ይህም በፊደል አጻጻፍ ተመስጦ ይመስላል። እግዚአብሔር መልእክተኛውን በመላእክት መልክ ወይም ነቢዩን በሚያይ ሰው መልክ ይልካል፣ መልአኩ ገብርኤል በሳሃቢ ዳህያህ አል-ካልቢ በሚታወቅ ሰው መልክ ይታይ ነበር። ወይም መልአኩ በማይታይ ሁኔታ በከባድ የጂንግል ደወል መልክ ይወርዳል።.

የመጀመሪያው ቅርፅ መጽሐፍ ቅዱሳዊውን የመነሳሳት መንገድ፣ ሀሳቡን በነቢያትና በሐዋርያት ልብና አእምሮ ውስጥ በመጣል ወይም በመተንፈስ መነሳሳትን ይገልጻል። “ቅዱሳት መጻሕፍት ሁሉ የእግዚአብሔር መንፈስ ያለባቸው ናቸው፤ ለማስተማር፣ ለመገሠጽ፣ ለማረምና በጽድቅም ለመምከር ይጠቅማሉ፤ የእግዚአብሔር አገልጋይ[a] ለበጎ ሥራ ሁሉ የተዘጋጀ ይሆን ዘንድ።” (2ኛ ጢሞቴዎስ 3፡16-17)።.