“አል-መሲህ” የሚለው ቃል በቁርአን ውስጥ ለኢሳ አስራ አንድ ጊዜ ጥቅም ላይ ውሏል። ብዙ ሰዎች ይህንን ቃል “የተቀባ” ማለት እንደሆነ በቀላሉ ይረዳሉ። ከአረብኛ ሥርወ ቃል “msh” የመጣ ሲሆን ትርጉሙም “መቅባት” ማለት ነው። በአረብኛ ቋንቋ “የተቀባ” ለሚለው ቃል የተለየ ቃል አለ እሱም “ማምሱህ” ነው። የአረብኛ ቃላት የተወሰነ ንድፍ ይከተላሉ። አናባቢዎችን ወደ ቃሉ ሥርወ ቃል በመጨመር የሰዋሰው መዋቅር እና ትርጉሙ ይለወጣል። የ“ማሲህ”ን ሰዋሰዋዊ መዋቅር ስንመለከት፣ “በጣም የተቀባ” ወይም “በከፍተኛ ደረጃ የተቀባ” ማለት እንደሆነ ግልጽ ነው፣ ይህም ቅብዓት ውስጣዊ እና ዘላቂ ጥራት ያለው ነው። በአረብኛ እና በዕብራይስጥ ቋንቋዎች መካከል ብዙ ተመሳሳይነት አለ፣ “አል-መሲህ” የሚለው ቃል፣ በሁለቱም ቋንቋዎች ውስጥ ያለው ቅጥያ “አል” ልዩነት ይፈጥራል፣ “የተለየ” ማሲህ ያመለክታል፣ “አል” የሚያመለክተው ቀደም ሲል የሚታወቀውን፣ ቀደም ሲል የተጠቀሰ ወይም በራሱ ክፍል ውስጥ ያለን ሰው ነው።.

"አል-መሲህ" የሚለው ቃል ትርጉም በመጽሐፍ ቅዱስ ወይም በቁርዓን ውስጥ "አል-መሲህ" ተብሎ የተጠራው ኢሳ አል-መሲህ ብቻ መሆኑን ስንገነዘብ ትርጉም አለው። ከሌሎቹ ነቢያት መካከል አንዳቸውም በዚህ ማዕረግ አልተጠሩም። የተቀባውን (አል-መሲህ) ያመለክታል።.

ሁሉን ቻይ የሆነው አላህ ለንጉሥ ዳዊት ከዘሮቹ አንዱ ከሌሎች ነገሥታት ሁሉ የተለየ እንደሚሆን ቃል ገብቶለታል፡- “ከአባቶችህም ጋር የምትሆንበት ዘመን ሲፈጸም፣ ከአንተ በኋላ ከልጆችህ የሚወለደውን ዘርህን አስነሣለሁ፤ መንግሥቱንም አጸናለሁ። ቤት ይሠራልኛል፥ ዙፋኑንም ለዘላለም አጸናለሁ። እኔ አባቱ እሆናለሁ፥ እርሱም ልጄ ይሆናል፤ ከአንተ በፊትም ከነበረው እንደወሰድሁት ምሕረቴን ከእርሱ አላርቅም፤ ነገር ግን በቤቴና በመንግሥቴ ለዘላለም አኖራዋለሁ፥ ዙፋኑም ለዘላለም ይጸናል” (1ኛ ዜና መዋዕል 17፡11-14)።.

ይህ ምን አይነት ቅባት ነው? ኢሳ አል-መሲህ በምን ተቀባ?
በሚቀጥሉት ጥቅሶች ቁርዓን ስለ ኢሳ አል-መሲህ ማንነት ምን እንደሚል እንመለከታለን።.

በአል-ኒሳ 4:171፣ አል-ባቀረ 2:87 እና አል-ማኢዳ 5:110 ላይ ቁርዓን ስለ ኢሳ አል-መሲህ “መንፈስ”ን ይጠቅሳል።.

አል-ኒሳ 4:171፣ “የመጽሐፉ ሰዎች ሆይ! በሃይማኖታችሁ አትጋነኑ፤ ስለ አላህም ከእውነት በስተቀር አትናገሩ። የመርየም ልጅ አል-መሲህ ዒሳ የአላህ መልክተኛ ነው፤ ወደ መርየም የላከው ቃሉ ነው፤ ከእርሱም የኾነ መንፈስ ነው። ስለዚህ በአላህና በመልክተኞቹ እመኑ፤ “ሦስት” አትበሉም። ተከልከሉ፤ ለእናንተ የተሻለ ነው። አላህ አንድ አምላክ ብቻ ነው። ልጅ ሊኖረው የሚገባው ጥራት ይገባው። በሰማያትና በምድር ያለው ሁሉ የርሱ ነው፤ አላህም በቂ ጠባቂ ነው።”

Al-Baqara 2:87, “We gave Moses the Scripture, and sent a succession of messengers after him. And We gave Isa son of Mary the clear proofs, and We supported him with the Holy Spirit. Is it that whenever a messenger comes to you with anything your souls do not desire, you grew arrogant, calling some impostors, and killing others?”

አል-ማኢዳ 5:110፣ “አላህም፦ የመርየም ልጅ ዒሳ ሆይ! በአንተና በእናትህ ላይ የሰጠሁትን ጸጋ አስታውስ፤ በቅዱስ መንፈስ እንዴት እንደረዳሁህ አስታውስ፤ ከአልጋህና ከጉልምስናህ ጀምሮ ለሰዎች እንደነገርኩህ አስታውስ። መጽሐፍትንና ጥበብን፣ ተውራትንና ወንጌልንም እንዳስተማርኩህ አስታውስ። በፈቃዴም የወፍን ቅርጽ ከጭቃ እንደ ፈጠርክ አስታውስ፤ ከዚያም በውስጤ እስትንፋስህን ሰጠህ፤ በፈቃዴም ወፍ ሆነች። በፈቃዴም ዕውሮችንና ለምጻሞችን ፈወስክ፤ በፈቃዴም ሙታንን ሕያው አደረግህ። የእስራኤልንም ልጆች ግልጽ ተዓምራቶችን በመጣህላቸው ጊዜ ከእናንተ የከለከልኳቸውን አስታውስ። ከነሱም የካዱት፦ ይህ ግልጽ ድግምት እንጂ ሌላ አይደለም አሉ።“

የመንፈስን ትርጉም ለመረዳት፣ ቁርዓን “ወደ አንተ ባወረድነው ነገር ከተጠራጠርክ፣ ከአንተ በፊት መጽሐፍትን የሚያነቡትን ጠይቅ። እውነቱ ከጌታህ ዘንድ መጥቶልሃል፤ ከተጠራጣሪዎቹም አትሁን” ለሚለው ምክር በመጀመሪያ የመጡትን መጻሕፍት መመልከት ያስፈልጋል። (ዩኑስ 10፡94)።.

ቅዱስ ወንጌል መልአኩ ጂብራኤል ለማሪያም እንዴት እንደተናገረው ይገልፃል፡- “መንፈስ ቅዱስ በአንቺ ላይ ይመጣል፥ የልዑልም ኃይል ይጸልልሻል፤ ስለዚህ የሚወለደው ቅዱስ የእግዚአብሔር ልጅ ይባላል።” (ሉቃስ 1፡35)

እነዚህ የቁርዓን ጥቅሶች በግልጽ እንደሚገልጹት ዒሳ ከነቢይ በላይ ነበር፤ በመንፈስ ቅዱስ መቀባቱ በእርግጥ ከእርሱ ጋር እኩል መሆኑን እና በመንፈስ ኃይል እንደተሰጠ በጥንቃቄ ከተመለከትን ነው። አንዳንድ የተሳሳቱ አመለካከቶችን ማስወገድ አስፈላጊ ነው፣ ምክንያቱም አንዳንድ ሙስሊሞች “መንፈስ” ማለት እያንዳንዱ ሰው ያለውን የሕይወት እስትንፋስ ያመለክታል ይላሉ (ቁርዓን 15:29፤ 32:9፤ 38:73)፣ ጂብራኤልንም አያመለክቱም (ቁርዓን 16:102)።.

ቁርዓን በአል-ማኢዳ 5፡110 ላይ በመንፈስ ቅዱስ መበረታታትን ወይም መደገፍን በተመለከተ ምን እንደሚል በጥልቀት እንመልከት፣ ይህ የመንፈስ ቅዱስ ቅባት አል-ማሲህ ብዙ ተአምራትን እንዲያደርግ አስችሎታል፣ “ከአልጋ ላይ ሆነህ በብስለት ለሰዎች ተናገርክ። መጽሐፍትንና ጥበብን፣ ተውራትንና ወንጌልን እንዴት አስተማርኩህ። በፈቃዴ የወፍን መልክ ከጭቃ እንደሠራህ አስታውስ፣ ከዚያም በፈቃዴ እስትንፋስህን ሰጠኸው፣ በፈቃዴም ወፍ ሆነች። በፈቃዴም ዕውሮችንና ለምጻሞችን ፈወስክ፣ በፈቃዴም ሙታንን ሕያው አድርገሃል።”

መጽሐፍ ቅዱስ በጥምቀቱ ወቅት በመንፈስ ቅዱስ እንዴት እንደተቀባ ሲገልጽ እንዲህ ይላል፡- “ዮሐንስ ከሰበከለት ጥምቀት በኋላ የሆነውን ታውቃላችሁ፤ እግዚአብሔር የናዝሬቱን ኢየሱስን በመንፈስ ቅዱስና በኃይል እንደ ቀባው፥ መልካም እያደረገና በዲያብሎስ ሥልጣን ስር የነበሩትን ሁሉ እየፈወሰ ዞረ፥ እግዚአብሔር ከእርሱ ጋር ስለ ነበረ።” (ዮሐ.ኢንጂል የሐዋርያት ሥራ 10፡37-38)

አል-መሲህ የአገልግሎቱን መጀመሪያ እንዲህ ሲል አውጇል፡- “የእግዚአብሔር መንፈስ በእኔ ላይ ነው፥ ለድሆች ወንጌልን እሰብክ ዘንድ ቀብቶኛልና፤ ለታሰሩትም ነፃነትን፥ ለዕውሮችም ማየትን እሰብክ ዘንድ፥ የተጨቆኑትንም እፈታ ዘንድ፥ የጌታንም የተወደደች ዓመት እሰብክ ዘንድ ልኮኛል።” (ኢንጂል ሉቃስ 4፡18-19)

ኢሳ አል-መሲህ እንደማንኛውም ሰው በእግዚአብሔር መንፈስ ተቀብቷል። “የእግዚአብሔር መንፈስ” ማለት አንዳንድ ሙስሊሞች እንደሚያስተምሩት የሕይወት አካላዊ እስትንፋስ ከሆነ ማንኛውም ተራ ሰው ተአምራትን ማድረግ መቻል አለበት።.

ቅዱስ ኢንጂል “እግዚአብሔር መንፈስ ነው” (ኢንጂል ዮሐንስ 4:24) እና ኢሳ “ቃልም እግዚአብሔር ነበር” (ኢንጂል ዮሐንስ 1:1) የሚለው ቃል የአላህ ዘላለማዊ ቃል (ኢሳ) ሲሆን የአላህን መለኮታዊ መንፈስ፣ ተፈጥሮ እና ማንነት ይዞ ነበር። ይህ ዘላለማዊ ቃል ከዘላለም ጀምሮ ከእግዚአብሔር ጋር አብሮ የኖረ ሥጋ ሆነ (ኢንጂል ዮሐንስ 1:14)።.

ኢሳ አል-መሲህ ነቢይ እንደነበር ማመን ብቻውን በቂ አይደለም። ኢሳ አል-መሲህ ማን ነው ትላለህ?