بدون مخلص، يجب أن نعتمد على أعمالنا الصالحة، والتي قد تكافأ برحمة الله. يعتقد المسيحيون أن عيسى المسيح (سلامه علينا) عانى من الصليب بدلاً منهم حتى ينالوا "الهبة المجانية" للحياة الأبدية (إنجيل أفسس 2: 8-10). لقد تلقينا هذه الهبة بالإيمان. لا يقبل معظم المسلمين هذا الاعتقاد ويعتبرونه غير صحيح. إنهم يعتقدون أن تهديد الجحيم ضروري لتحفيز الحياة الصالحة والأعمال الصالحة. إذا كان الخلاص هبة، فإنهم يتساءلون عما يمكن أن يحفز الشخص على عيش حياة طيبة.

ومع ذلك، يشتهر المسيحيون بأعمالهم الصالحة، حيث يقومون بإنشاء المستشفيات والمدارس ودور الأيتام وغيرها من البرامج في جميع أنحاء العالم. ولا يتم القيام بهذه الأعمال الصالحة لكسب الدخول إلى ملكوت الله، بل كاستجابة لنعمة الله الخلاصية. ونحن نؤمن أن الروح القدس يعيش فينا ويحفزنا على القيام بهذه الأعمال الصالحة.

إن القرآن الكريم يقدم لنا طريقاً واحداً فقط قد يساعدنا في ضمان مكان في جنات الخلد، وهذا الطريق يعتمد أيضاً على أعمالنا.

ويعتقد المسلمون…

• لا يوجد منقذ. يوم القيامة لا ينصر أحد أحداً (الانفطار 82: 19، فاطر 35: 18، الزمر 39: 7).
• الأعمال المسجلةإن لكل إنسان حراساً يسجلون أعماله الصالحة والسيئة، بحيث يُكشف يوم القيامة عن أصغر عمل صالح أو سيء (الزلزلة 99: 7-8)، فيكون الصالحون في سعادة، والأشرار في نار لا فرار منها (الانفطار 82: 10-15). وبقراءة القرآن الكريم يمكن للمرء أن يجد قائمة كاملة ومفصلة بما يجب وما لا يجب على المسلم فعله من أجل كسب رضا الله يوم القيامة.
• المقاييس. إن أعمال كل إنسان توزن في الميزان، وتختبر يوم القيامة، فإن كانت أعماله ثقيلة فله السعادة الأبدية، ويجزى على كل حسنة ضعفين (النساء 4: 40)، وإن كانت خفيفة فله جهنم لا قرار لها (القارئة 101: 4-11).
• الشياطين. يرسل الله الشياطين على الكافرين لتغيظهم وتدفعهم إلى الطغيان (مريم 19: 83).
• الرحمة للمسلمين. يرحم الله المتقين، الذين هم من الصالحين، والذين يؤمنون بآياته والذين يتبعون النبي (الأعراف 7: 156-157، الزمر 39: 9). إن المتقين (المتقين) المفضلين يوم القيامة -الذين يخشون الله ويتقون- هم الذين (1) يؤمنون بالله (الغيب)، (2) يقيمون الصلاة (مخلصين، جادين)، (3) القائمون على ما رزقناهم، (4) يؤمنون بالوحي الذي أرسل إليهم الآن عن طريق النبي محمد، (5) يؤمنون بالوحي الذي أرسل قبل أوانهم.
• مساهمات سرية. إن نشر صدقاتك أمر حسن، ولكن تكفير بعض ذنوبك إذا أخرجتها للفقراء سراً (البقرة: 271).

 
إن القرآن الكريم يعترف بالوحي السابق (التوراة والزبور والإنجيل) ويقرر أن أهل الكتاب سوف يحاسبون على ما أنزل إليهم من قبل (المائدة 5: 43-44). إن أساس الحكم في الكتاب المقدس هو شريعة الله والإخلاص لها. إن الحكم يوصف على مراحل، ويمكن وضع وصف مختصر للمراحل على النحو التالي:

1. المحكمة في الجلسة:"وخرج من أمامه نهر ناري [الله القديم الأيام]، آلاف ألوف يخدمونه، وربوات ألوف [هؤلاء هم المؤمنون تحت الامتحان] وقفوا أمامه: فوضع الدينونة، وانفتحت الأسفار." (دانيال 7: 10)
2. قرار المحكمة. في دانيال 7: 22 قيل، "أُعْطِيَ الْحُكْمُ لِقَدِّيسِي الْعَلِيِّ... وَجَاءَ الْوَقْتُ الَّذِي تَسَلَّطَ عَلَيْهِ الْقِدِّيسُونَ الْمُلْكُ".
3. تنفيذ الحكمإن الحكم لا يصدر على القديسين فقط، بل على الشيطان الذي يتهمهم. ولهذا السبب فقد كُتب في سفر دانيال 7: 26-27: "ولكن القضاء سيجلس للحكم، وسينزع عنه [القرن الصغير الذي استمد قوته من الشيطان]، ليفنيه ويهلك إلى النهاية. والمملكة والسلطان وعظمة الممالك تحت كل السماء ستُعطى لشعب قديسي العلي، وستكون مملكتهم مملكة أبدية، وكل السلاطين سيعبدونهم ويطيعونهم".