يعتقد المسلمون أن الحياة الحاضرة ما هي إلا اختبار تمهيدي لعالم الوجود التالي. هذه الحياة هي اختبار لكل فرد للحياة بعد الموت. سيأتي يوم يُدمر فيه الكون بأكمله وسيُبعث الموتى للحساب من قبل الله. سيكون هذا اليوم بداية حياة لن تنتهي أبدًا. هذا اليوم هو يوم الحساب. في ذلك اليوم، سيُجازي الله جميع الناس وفقًا لمعتقداتهم وأعمالهم.

الإيمان بيوم القيامة أو القيامة واجب على كل مسلم، وهو جزء من أركان الإيمان الستة. وهو اليوم الذي يبعث الله فيه كل من عاش على الأرض ليحاسبهم على أعمالهم ويقدر لهم الجنة أو النار.

إننا نؤمن بأن الدينونة جزء لا يتجزأ من طبيعة الله، فهي امتيازه الإلهي المميز. إن فهم الله يعني معرفة وفهم أحكامه، وهي شاملة للغاية. ومن خلال دراسة أحكامه، يمكننا أن نعرف من هو وما هي شخصيته. إن الله يدعونا في الواقع إلى فهم أحكامه حتى نتمكن من الإعلان عمدًا أنه محبة وعدل (إنجيل رومية 3: 4؛ توراة مزامير 51: 4؛ 34: 8؛ إنجيل فيلبي 2: 10-11).

في الكتاب المقدس يوجد تعريف مزدوج لدينونة الله: إيجابية وسلبية. وعادة ما يتم تقديم كلا الجانبين ويكمل أحدهما الآخر، ولكن من الضروري التأكيد على أن المعنى الأساسي هو بلا شك دينونة لصالح شعب الله المؤمن (تثنية 32: 36؛ أخبار الأيام الأول 16: 33-35؛ دانيال 7: 22؛ إنجيل عبرانيين 9: 27-28). عندما يحكم الله، فهذا يعني أولاً وقبل كل شيء أنه يبرر وينقذ ويخلص ويدافع ويحمي. الدينونة تعني التبرير والخلاص والتحرير والدفاع. هناك أمثلة كثيرة على هذا الجانب الإيجابي من دينونة الله، لأن التعليم الكتابي عن الدينونة هو في المقام الأول تعليم فداءي بطبيعته (مزمور 76: 8-9).10 يستطيع داود أن يطلب من الله: "احكم لي يا رب"11 (مزمور 7: 8)، لأنه يعلم أن الدينونة هي تبرير؛ إنها تدخل الله نيابة عن القديسين؛ إنها تبريره ضد أعدائنا. في المحكمة السماوية الإلهية، يتم النطق بالحكم "لصالح قديسي العلي" (دانيال 7: 22). لا شيء يمكن أن يكون أفضل من هذا الإعلان القضائي، لأن الحياة الأبدية للمخلصين تعتمد على هذا الحكم.

وأستطيع أن أرى نفس الصورة في الإسلام أيضًا، فنرى في السورة الأولى (الفاتحة) قوله تعالى: "بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين. إياك نعبد وإياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين" (القرآن، سورة الفاتحة، الآيات 1-7).

تقول هذه الآية أن الله هو الرحمن الرحيم وهو مالك يوم الدين، فما أعظم هذا الإله وما أرحم يوم الدين، ولا يذكر الإسلام هذه المرحلة الإيجابية من يوم الدين.

آية أخرى يمكننا أن ننظر إليها: «وَمَنْ أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ» (الشعراء 26:82). إنه ينتظر يوم القيامة، لأنه يأمل أن يغفر الله له. أستطيع أن أرى صورة النبي داود هنا وهو يقول: «احكم لي يا الله».

إن الحكم شيء إيجابي عندما يكون هناك أمان لدى المحامي والقاضي في نفس الوقت، والحمد لله أن لدينا هذا الأمان في عيسى المسيح الذي هو محامينا وحتى القاضي يوم القيامة حسب القرآن والكتاب المقدس.