মুসলমানরা বিশ্বাস করে যে বর্তমান জীবন অস্তিত্বের পরবর্তী রাজ্যের জন্য একটি পরীক্ষামূলক প্রস্তুতি মাত্র। এই জীবন মৃত্যুর পরের জীবনের জন্য প্রতিটি ব্যক্তির জন্য একটি পরীক্ষা। একটি দিন আসবে যখন সমগ্র মহাবিশ্ব ধ্বংস হয়ে যাবে এবং মৃতদেরকে ঈশ্বরের বিচারের জন্য পুনরুত্থিত করা হবে। এই দিনটি এমন একটি জীবনের শুরু হবে যা কখনই শেষ হবে না। এই দিন বিচারের দিন। সেই দিন, সমস্ত মানুষ তাদের বিশ্বাস ও কর্ম অনুসারে ঈশ্বরের দ্বারা পুরস্কৃত হবে।

বিচার দিবসে বিশ্বাস, বা আল কিয়ামাহ, সমস্ত মুসলমানদের জন্য বাধ্যতামূলক, ধারণাটি বিশ্বাসের ছয়টি অনুচ্ছেদের অংশ। এটি সেই দিন যেদিন আল্লাহ পৃথিবীতে বসবাসকারী সমস্ত মানবজাতিকে তাদের কাজের দ্বারা তাদের বিচার করার জন্য পুনরুত্থিত করবেন এবং তাদের জন্য জান্নাত বা জাহান্নাম নির্ধারণ করবেন।

আমরা বিশ্বাস করি যে বিচার ঈশ্বরের প্রকৃতির একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ; এটা তার স্বর্গীয় বিশেষত্ব। ঈশ্বরকে বোঝার অর্থ হল তাঁর বিচারগুলিকে জানা এবং বোঝা, যা অত্যন্ত ব্যাপক। তাঁর বিচার অধ্যয়নের মাধ্যমে, আমরা জানতে পারি তিনি কে এবং তাঁর চরিত্র কী। ইচ্ছাকৃতভাবে ঘোষণা করতে সক্ষম হওয়ার জন্য ঈশ্বর আসলে আমাদেরকে তাঁর বিচার বোঝার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছেন যে তিনি প্রেম এবং ন্যায়বিচার (ইঞ্জিল রোমানস 3:4; তওরাত সাম। 51:4; 34:8; ইঞ্জিল ফিলিপিয়ান 2:10-11)।

বাইবেলে ঈশ্বরের বিচারের দ্বিগুণ সংজ্ঞা রয়েছে: ইতিবাচক এবং নেতিবাচক। উভয় দিকই সাধারণত উপস্থাপিত হয় এবং পরিপূরক, তবে এটি জোর দেওয়া প্রয়োজন যে প্রাথমিক অর্থটি অবিশ্বাস্যভাবে ঈশ্বরের বিশ্বস্ত লোকেদের পক্ষে একটি রায় (Tawrat Deuteronomy 32:36; Tawrat 1 Chronicles 16:33-35; Tawrat Daniel 7:22 ইঞ্জিল হিব্রু 9:27-28)। ঈশ্বর যখন বিচার করেন, তখন এর অর্থ প্রথমত যে তিনি ন্যায্যতা দেন, উদ্ধার করেন, রক্ষা করেন, বিচার করেন এবং রক্ষা করেন। বিচার মানে ন্যায্যতা, পরিত্রাণ, মুক্তি এবং বিচার। ঈশ্বরের বিচারের এই ইতিবাচক দিকটির অনেক উদাহরণ রয়েছে, কারণ বিচার সম্বন্ধে বাইবেলের শিক্ষা সর্বপ্রথম প্রকৃতিতে মুক্তিদায়ক (তওরাত সাম 76:8-9)।10 ডেভিড ঈশ্বরকে জিজ্ঞাসা করতে পারেন: 'আমাকে বিচার করুন, হে প্রভু'11 (Ps. 7:8), কারণ তিনি জানেন যে বিচার একটি সত্যতা; এটা সাধুদের পক্ষ থেকে ঈশ্বরের হস্তক্ষেপ; এটা আমাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে তার বিচার. ঐশ্বরিক স্বর্গীয় আদালতে, 'সর্বোচ্চের সাধুদের পক্ষে' রায় ঘোষণা করা হয় (Tawrat Daniel 7:22)। এই ফরেনসিক ঘোষণার চেয়ে ভাল আর কিছুই হতে পারে না, কারণ এই রায়ের উপর নির্ভর করে মুক্তিপ্রাপ্তের অনন্ত জীবন।

আমি ইসলামেও একই চিত্র দেখতে পাচ্ছি, আমরা দেখতে পাচ্ছি যে প্রথম সূরায় (আল ফাতিহা) বলা হয়েছে: “আল্লাহর নামে, পরম করুণাময়, পরম করুণাময়। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি বিশ্বজগতের পালনকর্তা এবং পালনকর্তা; পরম করুণাময়, পরম করুণাময়; বিচার দিবসের মালিক। আমরা তোমারই ইবাদত করি এবং তোমারই সাহায্য চাই। আমাদের সরল পথ দেখাও, তাদের পথ যাদেরকে তুমি তোমার অনুগ্রহ দান করেছ, যাদের (অংশ) ক্রোধ নেই এবং যারা পথভ্রষ্ট হয় না" (আল-কুরআন, আল-ফাতিহা 1. 1-7)।

এই আয়াতে বলা হয়েছে যে আল্লাহ যিনি পরম করুণাময়, পরম করুণাময়, তিনিই বিচার দিবসের মালিক। সুতরাং, এই ঈশ্বর কত মহান, এবং বিচারের দিন দয়াময় হবে. বিচারের এই ইতিবাচক পর্যায়ের কথাও ইসলামে বলা হয়নি।

আরেকটি আয়াত যা আমরা দেখতে পারি "এবং কে, আমি আশা করি, বিচারের দিনে আমার দোষ ক্ষমা করবেন" (আল-শুআরা 26:82)। তিনি বিচারের দিন খুঁজছেন, কারণ তিনি আশা করছেন যে ঈশ্বর তাকে ক্ষমা করবেন। আমি এখানে হযরত দাউদের ছবি দেখতে পাচ্ছি যে বলছে, “আমাকে বিচার কর হে ঈশ্বর”।

বিচার একটি ইতিবাচক জিনিস যখন আপনার একই সাথে একজন উকিল এবং বিচারকের নিরাপত্তা থাকে, আল্লাহকে ধন্যবাদ আমাদের এই নিশ্চয়তা ঈসা আল-মাসিহ যিনি আমাদের আইনজীবী এমনকি বিচারের দিনেও কুরআন অনুসারে বিচারক। পবিত্র বাইবেল।