በሶስት አካላት አምላክ ማመን በጣም ከሚያስፈልጉ የመጽሐፍ ቅዱስ ትምህርቶች አንዱ ነው። ይህንን አባባል የሚያቀርበው ብቸኛው የዓለም ሃይማኖት ክርስትና ነው። የሥላሴ አስተምህሮ በእውነት የክርስትና እምነት ልዩ ነው፣ ወሳኝ ነው ምክንያቱም እግዚአብሔር ማን እንደሆነ፣ ምን እንደሚመስል እና እንዴት እንደሚሰራ ስለሚናገር። ክርስቲያኖች የእግዚአብሔርን ዋና የእውቀት ምንጭ የሆነውን የቅዱሳት መጻሕፍትን ምስክርነት ፍትሐዊ ለማድረግ ትምህርቱ አስፈላጊ እንደሆነ ያምናሉ። ስለ እግዚአብሔር በሚጠቀምባቸው ቃላት መናገር አለብን። መጽሐፍ ቅዱሳዊ ማስረጃ ሦስት ገጽታዎች አሉት: (ሀ) አንድ አምላክ አለ; (ለ) ሶስት-በአንድነት; እና (ሐ) አምላክ የሆኑ ሦስት አካላት።

ክርስትና የወጣው ከጥንቶቹ ዕብራውያን ነው፣ እነሱም አጥብቀው አንድ አምላክ አምላኪ ከነበሩት (እና ዛሬም እንደዛው)። የብሉይ ኪዳን ጸሓፊዎች ይህንን ያብራራሉ፣ አንዳንዴም እግዚአብሔርን በቀጥታ ይጠቅሳሉ። ዲካሎግ “ከግብፅ ከባርነት ቤት ያወጣሁህ እግዚአብሔር አምላክህ እኔ ነኝ” በሚለው መለኮታዊ መግለጫ ይጀምራል። ከእኔ በቀር ሌሎች አማልክት አይሁኑልህ” (ዘፀ. 20፡2, 3)። በዘዳግም 6:4 ላይ “እስራኤል ሆይ ስማ፤ አምላካችን እግዚአብሔር አንድ ነው” የሚለውን በአንድ አማልክታዊ ዓለም ውስጥ መጀመሪያ ላይ አጥብቆ የወጣውን የአንድ አምላክ አምላክ ቃል ይዟል።

አዲስ ኪዳን እንደ ጳውሎስ (1ቆሮ. 8፡4) እና ያዕቆብ (ያዕቆብ 2፡19) ያሉትን የብሉይ ኪዳንን ስሜቶች ይቀጥላል። ታዲያ እነዚህ አንድ አምላክ የሚያምኑ አይሁዶችና ክርስቲያኖች በሦስት አካል ባለው አምላክ ማመንን እንዲያውጁ ያደረጋቸው ምንድን ነው? የሦስት መለኮታዊ አካላት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምስክር ነበር።

እግዚአብሔር ራሱን ሁለቱንም “እሱ” እና “እኛ” ሲል ይጠራዋል። በብሉይ ኪዳን ለእግዚአብሔር (ኤሎሂም) ከሚሉት ስሞች አንዱ የብዙ ቁጥር ነው፡- “ሰውን በመልካችን እንደ ምሳሌአችን እንፍጠር። ብዙ ቁጥር የሚገኘው “እንስራ” ከሚለው ግስ እና “የእኛ” ከሚለው ቅጥያ ጋር ነው (ዘፍ. 1፡26፤ 11፡7)። ኢሳይያስ በራእይ ጌታን ሰማ፡- “ማንን እልካለሁ ማንስ ይሄዳል?” (ኢሳ. 6:8)

በዘፍጥረት 2፡24 ወንድና ሴት አንድ ይሆናሉ ('ኢቻድ)፣ የሁለት የተለያዩ አካላት አንድነት። በዘዳግም 6፡4 ላይ ለእግዚአብሔር ተመሳሳይ ቃል ጥቅም ላይ ውሏል። ጋብቻ እና የእግዚአብሔር ተፈጥሮ ሁለቱም እንደ ብዙ አንድነት ተገልጸዋል።

ሦስት መለኮታዊ አካላት ብዙ ጊዜ አንድ ላይ ይያያዛሉ (ኢሳ. 42፡1፤ 61፡1፣ 2፤ 63፡8-11)። መንፈስ ቅዱስ በእሷ ላይ ስለሚወርድ መልአኩ ለማርያም ልጅዋ ቅዱስ እንደሚባል ነግሮታል (ሉቃስ 1፡35)። በኢየሱስ ጥምቀት (ማቴ. 3:16, 17) ሦስት መለኮታዊ አካላት ተገኝተዋል። ኢየሱስ ተአምራቱን ከእግዚአብሔር ኃይል መንፈስ ጋር አቆራኝቷል (ማቴ. 12፡28)። በታላቁ ተልእኮ ምክንያት፣ አዳዲስ ደቀ መዛሙርት በነጠላ “ስም” በሦስቱ አካላት ማለትም በአብ፣ በወልድ እና በመንፈስ ቅዱስ ተጠመቁ (ማቴ. 28፡19)።

ግልጽ ማስረጃዎች በዮሐንስ ወንጌል ውስጥ ይገኛሉ። ኢየሱስ እንዲህ ይላል፡- ወልድ ከአብ የተላከ ነው (14፡24)፣ ከእርሱም ይመጣል (16፡28)። መንፈስ በአብ ተሰጥቷል (14፡16)፣ ከአብ የተላከ (14፡26) እና ከአብ ይወጣል (15፡26)። ወልድ ስለ መንፈስ መምጣት ይጸልያል (14፡16)። አብ መንፈስን በወልድ ስም ይልካል (14፡26)። ወልድ መንፈስን ከአብ ይልካል (15፡26)። የመንፈስ አገልግሎት የወልድን ይቀጥላል፣ ወልድ የተናገረውን በማስታወስ (14፡26)፣ ስለ ወልድ መመስከር (15፡26)፣ ከወልድ የሚሰማውን እየተናገረ፣ ወልድን እያከበረ (16፡13, 14) . ኢየሱስ ደቀ መዛሙርቱ እርሱ እና አብ አንድ እንደሆኑ አንድ እንዲሆኑ ጸለየ (17፡21)።

ጴጥሮስ በጰንጠቆስጤ ዕለት ሦስት መለኮታዊ አካላትን ገልጿል፡- “በእግዚአብሔር ቀኝ ከፍ ከፍ ብሎ የተስፋውን መንፈስ ቅዱስ ከአብ ተቀብሎ ይህን አፈሰሰው። . . . እያንዳንዳችሁ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ተጠመቁ ። . . እና ትቀበላላችሁ. . . መንፈስ ቅዱስ” (የሐዋርያት ሥራ 2፡33-38)።

ጳውሎስ ድነትን ከሥላሴ አካላት ጋር በማዛመድ ብዙ ጊዜ ስለ ሥላሴ አምላክ ይናገራል (2ቆሮ. 1፡21፣ 22)። የአጻጻፉ ቅርፅ እና ይዘት በሮሜ መጽሐፍ ያለውን እምነት ያስተላልፋሉ፡ የእግዚአብሔር ፍርድ በሁሉም ላይ (1፡18–3፡20)። በክርስቶስ በማመን መጽደቅ (3፡21–8፡1)። ሕይወት በመንፈስ (8፡2-30)። ጳውሎስም በበረከቱ ያካትቷቸዋል፡- “የጌታ የኢየሱስ ክርስቶስ ጸጋ የእግዚአብሔርም ፍቅር የመንፈስ ቅዱስም ኅብረት ከሁላችሁ ጋር ይሁን” (2ቆሮ. 13፡14)። በጴጥሮስ እና በይሁዳ መልእክቶች ውስጥም ተመሳሳይ የቀመር አገላለጾች ይገኛሉ (1ኛ ጴጥሮስ 1፡1፣ 2፤ ይሁዳ 20፣ 21)።