তিন ব্যক্তির ঈশ্বরে বিশ্বাস বাইবেলের সবচেয়ে চাহিদাপূর্ণ শিক্ষাগুলির মধ্যে একটি। খ্রিস্টধর্মই একমাত্র বিশ্ব ধর্ম যা এই দাবি করে। ট্রিনিটির মতবাদটি সত্যই খ্রিস্টান বিশ্বাসের স্বতন্ত্র, অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি ঈশ্বর কে, তিনি কেমন এবং তিনি কীভাবে কাজ করেন তা নিয়ে আলোচনা করে। খ্রিস্টানরা বিশ্বাস করে যে ধর্মগ্রন্থের সাক্ষ্যের প্রতি ন্যায়বিচার করার জন্য এই মতবাদটি প্রয়োজনীয়, যা আমাদের ঈশ্বরের জ্ঞানের প্রাথমিক উৎস। তিনি ব্যবহার করে শর্তাবলী ঈশ্বর সম্পর্কে আমাদের বলতে হবে. বাইবেলের প্রমাণ তিনটি দিক আছে: (ক) এক ঈশ্বর আছেন; (খ) ত্রি-একত্ব; এবং (গ) তিন ব্যক্তি যারা ঈশ্বর।

খ্রিস্টধর্ম প্রাচীন হিব্রুদের থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, যারা কঠোরভাবে একেশ্বরবাদী ছিল (এবং আজও আছে)। ওল্ড টেস্টামেন্টের লেখকরা এটিকে সম্বোধন করেছেন, কখনও কখনও সরাসরি ঈশ্বরকে উদ্ধৃত করেছেন। Decalogue ঐশ্বরিক বিবৃতি দিয়ে শুরু হয়: “আমি প্রভু তোমার ঈশ্বর, যিনি তোমাকে মিশর থেকে, দাসত্বের ঘর থেকে বের করে এনেছেন। আমার আগে তোমার অন্য কোন দেবতা থাকবে না" (প্রস্থান 20:2, 3)। Deuteronomy 6:4-এ নিশ্চিত একেশ্বরবাদী বিবৃতি রয়েছে, প্রাথমিকভাবে একটি বহুঈশ্বরবাদী জগতের মধ্যে জোর দিয়ে বলা হয়েছে: "শুনুন, হে ইস্রায়েল: প্রভু আমাদের ঈশ্বর, প্রভু এক।"

নিউ টেস্টামেন্ট ওল্ড টেস্টামেন্টের অনুভূতি অব্যাহত রাখে, যেমন পল (1 করি. 8:4) এবং জেমস (জেমস 2:19)। তাহলে কি এই একেশ্বরবাদী ইহুদি ও খ্রিস্টানদের তিন-ব্যক্তির ঈশ্বরে বিশ্বাস ঘোষণা করার কারণ হয়েছিল? এটা ছিল তিন ঐশ্বরিক ব্যক্তির বাইবেলের সাক্ষী।

ঈশ্বর নিজেকে "তিনি" এবং "আমাদের" উভয় হিসাবে উল্লেখ করেন। ওল্ড টেস্টামেন্টে ঈশ্বরের ('ইলোহিম) বিশেষ্যগুলির মধ্যে একটির বহুবচন রূপটি পরিমাণগত: "আমাদের আমাদের প্রতিমূর্তিতে মানুষ তৈরি করা যাক।" বহুবচনটি "আমাদের তৈরি করা যাক" ক্রিয়া এবং অধিকারী প্রত্যয় "আমাদের" (জেনারেল 1:26; 11:7) উভয়ের সাথেই উপস্থিত হয়। ইশাইয়া, দর্শনে, প্রভুর কথা শুনে: "আমি কাকে পাঠাব, এবং কে আমাদের জন্য যাবে?" (ইসা. 6:8)।

জেনেসিস 2:24-এ পুরুষ এবং মহিলাকে এক ('ইচাদ), দুটি পৃথক সত্তার মিলন হতে হবে। উল্লেখযোগ্যভাবে, একই শব্দ দ্বিতীয় বিবরণ 6:4 এ ঈশ্বরের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। বিবাহ এবং ঈশ্বরের প্রকৃতি উভয় একটি বহুবচন ঐক্য হিসাবে বর্ণনা করা হয়.

তিনটি ঐশ্বরিক ব্যক্তি প্রায়শই একসাথে যুক্ত থাকে (ইসা. 42:1; 61:1, 2; 63:8-11)। দেবদূত মরিয়মকে বলেন যে তার সন্তানকে পবিত্র বলা হবে কারণ পবিত্র আত্মা তার উপর আসবে (লুক 1:35)। যীশুর বাপ্তিস্মের সময় (ম্যাট. 3:16, 17) তিনজন ঐশ্বরিক ব্যক্তি উপস্থিত। যীশু তাঁর অলৌকিক কাজগুলিকে ঈশ্বরের শক্তির আত্মার সাথে যুক্ত করেছেন (ম্যাট 12:28)। মহান কমিশনের কারণে, নতুন শিষ্যরা তিন ব্যক্তির একক "নামে" বাপ্তিস্ম নেয়: পিতা, পুত্র এবং পবিত্র আত্মা (ম্যাট 28:19)।

যোহনের সুসমাচারে এর সুস্পষ্ট প্রমাণ পাওয়া যায়। যীশু ঘোষণা করেন: পুত্র পিতা কর্তৃক প্রেরিত (14:24), তাঁর কাছ থেকে আসছে (16:28)। আত্মা পিতার দ্বারা প্রদত্ত (14:16), পিতার কাছ থেকে প্রেরিত (14:26) এবং পিতার কাছ থেকে (15:26) আসে। পুত্র আত্মার আগমনের জন্য প্রার্থনা করেন (14:16); পিতা পুত্রের নামে আত্মা পাঠান (14:26); পুত্র পিতার কাছ থেকে আত্মা পাঠান (15:26)। আত্মার পরিচর্যা পুত্রের কাজ চালিয়ে যায়, পুত্র যা বলেছে তা স্মরণে আনে (14:26), পুত্রের সাক্ষ্য প্রদান করে (15:26), পুত্রের কাছ থেকে যা শোনেন তা ঘোষণা করে, পুত্রকে মহিমান্বিত করে (16:13, 14) . যীশু প্রার্থনা করেন যে তাঁর শিষ্যরা এক হতে পারে যেমন তিনি এবং পিতা এক (17:21)।

পিটার পেন্টেকস্টে তিনজন ঐশ্বরিক ব্যক্তির নাম দিয়েছেন: “ঈশ্বরের ডান হাতে উন্নীত, এবং পিতার কাছ থেকে প্রতিশ্রুত পবিত্র আত্মা পেয়ে তিনি এটি ঢেলে দিয়েছেন। . . . তোমরা প্রত্যেকে যীশু খ্রীষ্টের নামে বাপ্তিস্ম গ্রহণ করুক। . . এবং আপনি পাবেন. . . পবিত্র আত্মা" (প্রেরিত 2:33-38)।

পল প্রায়ই ত্রিমূর্তি ঈশ্বরের কথা বলেন, ত্রিত্বের তিন ব্যক্তির সাথে পরিত্রাণ সম্পর্কিত (2 করি. 1:21, 22)। ফর্ম এবং তার লেখার বিষয়বস্তু রোমানদের বইতে তার বিশ্বাসের সাথে যোগাযোগ করে: প্রত্যেকের উপর ঈশ্বরের বিচার (1:18–3:20); খ্রীষ্টে বিশ্বাসের মাধ্যমে ধার্মিকতা (3:21-8:1); আত্মায় জীবন (8:2-30)। পল তাদের আশীর্বাদের মধ্যেও অন্তর্ভুক্ত করেছেন: "প্রভু যীশু খ্রীষ্টের অনুগ্রহ, এবং ঈশ্বরের প্রেম, এবং পবিত্র আত্মার যোগাযোগ তোমাদের সকলের সাথে থাকুক" (2 করি. 13:14)। অনুরূপ সূত্রগত অভিব্যক্তি পিটার এবং জুডের চিঠিতেও দেখা যায় (1 পিটার 1:1, 2; জুড 20, 21)।