تین افراد کے خدا پر یقین بائبل کی سب سے زیادہ مطالبہ کرنے والی تعلیمات میں سے ایک ہے۔ عیسائیت واحد عالمی مذہب ہے جو یہ دعویٰ کرتا ہے۔ تثلیث کا نظریہ واقعی مسیحی عقیدے کا مخصوص ہے، اہم ہے کیونکہ یہ اس بات سے متعلق ہے کہ خدا کون ہے، وہ کیسا ہے، اور وہ کیسے کام کرتا ہے۔ عیسائیوں کا خیال ہے کہ یہ نظریہ صحیفہ کی گواہی کے ساتھ انصاف کرنے کے لیے ضروری ہے، جو خدا کے بارے میں ہمارے علم کا بنیادی ذریعہ ہے۔ ہمیں خُدا کے بارے میں اُن اصطلاحات میں بات کرنی چاہیے جو وہ استعمال کرتا ہے۔ بائبل کے ثبوت کے تین پہلو ہیں: (الف) ایک خدا ہے۔ (ب) تین میں یکتا؛ اور (c) تین افراد جو خدا ہیں۔

عیسائیت کا ظہور قدیم عبرانیوں سے ہوا، جو سختی سے توحید پرست تھے (اور آج بھی ہیں)۔ عہد نامہ قدیم کے مصنفین اس پر توجہ دیتے ہیں، بعض اوقات براہ راست خدا کا حوالہ دیتے ہیں۔ Decalogue الہی بیان کے ساتھ شروع ہوتا ہے: "میں خداوند تمہارا خدا ہوں، جو تمہیں مصر سے، غلامی کے گھر سے نکال لایا۔ میرے سامنے تیرا کوئی اور معبود نہ ہو‘‘ (خروج 20: 2، 3)۔ استثنا 6:4 قطعی توحیدی بیان پر مشتمل ہے، ابتدائی طور پر ایک مشرک دنیا میں اصرار کیا گیا ہے: "سنو، اے اسرائیل: خداوند ہمارا خدا، خداوند ایک ہے۔"

نیا عہد نامہ پرانے عہد نامے کے جذبات کو جاری رکھتا ہے، جیسے پال (1 کور 8: 4) اور جیمز (جیمز 2: 19)۔ پھر ان توحید پرست یہودیوں اور عیسائیوں کو تین ہستیوں والی خدائی پر یقین کا اعلان کرنے کا کیا سبب بنا؟ یہ تین الہی ہستیوں کا بائبلی گواہ تھا۔

خدا اپنے آپ کو "وہ" اور "ہم" دونوں کے طور پر حوالہ دیتا ہے۔ پرانے عہد نامے میں خدا ('ایلوہم) کے لیے اسم میں سے ایک کی جمع شکل مقداری ہے: "آئیے ہم انسان کو اپنی صورت پر بنائیں۔" جمع فعل دونوں کے ساتھ ظاہر ہوتا ہے "ہمیں بنائیں" اور ملکیتی لاحقہ "ہمارا" (پیدائشن 1: 26؛ 11:7)۔ یسعیاہ، رویا میں، رب کو سنتا ہے: "میں کس کو بھیجوں، اور کون ہمارے لیے جائے گا؟" (یسعیاہ 6: 8)۔

پیدائش 2: 24 میں مرد اور عورت کو ایک بننا ہے، دو الگ الگ ہستیوں کا اتحاد۔ نمایاں طور پر، وہی لفظ استثنیٰ 6: 4 میں خدا کے لیے استعمال ہوا ہے۔ شادی اور خدا کی فطرت دونوں کو کثرت اتحاد کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔

تین الہی ہستیاں اکثر آپس میں جڑی ہوتی ہیں (یسعیایٰ 42:1؛ 61:1، 2؛ 63:8-11)۔ فرشتہ مریم سے کہتا ہے کہ اس کا بچہ مقدس کہلائے گا کیونکہ روح القدس اس پر آئے گا (لوقا 1:35)۔ یسوع کے بپتسمہ کے وقت (متی 3:16، 17) تین الہی افراد موجود ہیں۔ یسوع اپنے معجزات کو خُدا کی قدرت کی روح سے جوڑتا ہے (متی 12:28)۔ عظیم کمیشن کی وجہ سے، نئے شاگرد تین افراد کے واحد "نام" میں بپتسمہ لیتے ہیں: باپ، بیٹا اور روح القدس (میٹ 28:19)۔

واضح ثبوت یوحنا کی انجیل میں پایا جا سکتا ہے۔ یسوع نے اعلان کیا: بیٹا باپ کی طرف سے بھیجا گیا ہے (14: 24)، اس کی طرف سے آتا ہے (16: 28)۔ روح باپ کی طرف سے دی گئی ہے (14: 16)، باپ کی طرف سے بھیجی گئی ہے (14: 26) اور باپ کی طرف سے نکلتی ہے (15: 26)۔ بیٹا روح کے آنے کے لیے دعا کرتا ہے (14: 16)؛ باپ بیٹے کے نام پر روح بھیجتا ہے (14: 26)؛ بیٹا باپ کی طرف سے روح بھیجتا ہے (15: 26)۔ روح کی وزارت بیٹے کو جاری رکھتی ہے، بیٹے کی کہی ہوئی باتوں کو یاد دلاتی ہے (14: 26)، بیٹے کی گواہی دیتی ہے (15: 26)، جو کچھ وہ بیٹے سے سنتا ہے، بیان کرتا ہے، بیٹے کی تمجید کرتا ہے (16: 13، 14) . یسوع دعا کرتا ہے کہ اس کے شاگرد ایک ہوں جیسا کہ وہ اور باپ ایک ہیں (17: 21)۔

پطرس نے پینتیکوست کے موقع پر تین الہٰی ہستیوں کے نام بتائے: "خدا کے داہنے ہاتھ پر سربلند کیا گیا، اور باپ سے وعدہ شدہ روح القدس حاصل کر کے، اس نے اسے انڈیل دیا۔ . . . آپ میں سے ہر ایک یسوع مسیح کے نام پر بپتسمہ لے۔ . . اور آپ کو مل جائے گا. . . روح القدس" (اعمال 2: 33-38)۔

پال اکثر تثلیث خدا کی بات کرتا ہے، نجات کو تثلیث کے تین افراد سے جوڑتا ہے (2 کور 1: 21، 22)۔ اس کی تحریر کا فارم اور مواد رومیوں کی کتاب پر اس کے عقیدے کو ظاہر کرتا ہے: خدا کا ہر ایک پر فیصلہ (1: 18–3: 20)؛ مسیح میں ایمان کے ذریعے راستبازی (3: 21–8: 1)؛ روح میں زندگی (8: 2-30)۔ پولس نے ان کو اپنی نیکیوں میں بھی شامل کیا ہے: "خُداوند یسوع مسیح کا فضل، اور خُدا کی محبت، اور روح القدس کی رفاقت تم سب کے ساتھ رہے" (2 کرنتھیوں 13: 14)۔ پطرس اور جوڈ کے خطوط (1 پطرس 1:1، 2؛ یہوداہ 20، 21) میں بھی اسی طرح کے فارمولک تاثرات ظاہر ہوتے ہیں۔