ቁርአን ቅዱስ ኢንጅል ተበላሽቷል አላለም። ክርስቲያኖች ኢንጅላቸውን በማጣመም አልተከሰሱም እና ተቺዎቹ የኢንጅል መበላሸት ብለው የሚከራከሩባቸው ሁሉም የቁርኣን ፅሁፎች ከሱ ጋር የተያያዙ አይደሉም። ከእነዚህ ጽሑፎች ውስጥ አንዳንዶቹን እንነጋገራለን-

1 - "ከነሱ ከፊሎቹ የአላህን ቃል የሚሰሙና ከዚያም ንግግሮችን የሚያጣምሙ ሲኾኑ በናንተ ላይ እንዲያምኑ ትመኛላችሁን?" (አል-በቀራህ 2፡75)።

2 - “ከአይሁዶች መካከል ቃላቶችን ከአጠቃቀማቸው የሚያጣምሙና ሰምተናል አልታዘዝምም፣ ‘ሰምተናል አንሰማም’ እና ‘ራኢና’ የሚሉ ምላሳቸውን እያጣመሙ የሃይማኖትን ስም የሚያጎድፉ አሉ። ሰምተናል ታዘዝንም ባሉም ኖሮ ጠብቀን ባሉ ኖሮ ለነሱ የተሻለና ተስማሚ በሆነ ነበር። ግን አላህ በክህደታቸው ረገማቸው፤ ስለዚህ አያምኑም ከጥቂቶች በስተቀር።” (አል-ኒሳእ 4፡46)።

3 - “አላህም የእስራኤልን ልጆች ቃል ኪዳን ያዘ… ስለዚህ ቃል ኪዳናቸውን በማፍረሳቸው ረገምናቸው ልቦቻቸውንም አደነደነ። ቃላትን ከአጠቃቀማቸው ያጣምማሉ ከርሱም የተገሰጹበትን ከፊሉን ረሱ።” (አል-ማኢዳ 5፡12-13)።

4 - “አንተ መልክተኛ ሆይ እነዚያ በአፋቸው አምነናል ባሉት ግን ልቦቻቸው ያላመኑ ከአይሁድም ኾነው ወደ ክህደት የሚቻኮሉትን አያሳዝኑህ። (እነሱ) ወደ እናንተ ያልመጡትን ሌሎች ሕዝቦች የሚያዳምጡ ውሸታም አዳማጮች ናቸው። ይህን ከተሰጣችሁ ውሰዱ እያሉ ከአጠቃቀማቸው በላይ ቃላቶችን ያጣምማሉ። ካልተሰጣችሁም ተጠንቀቁ። አላህም በርሱ ላይ ፊትናን የሻለት ሰው በርሱ ላይ ከአላህ (ቅጣት) በምንም ነገር ላይ ፈጽሞ አትገዙለትም። እነዚያ አላህ ልቦቻቸውን ሊያጠራቸው ያልሻላቸው ናቸው። ለነርሱ በቅርቢቱ ዓለም ውርደት አልላቸው። ለነሱም በመጨረሻይቱ ዓለም ታላቅ ቅጣት አላቸው።” (አል-ማኢዳ 5፡41)።

በእነዚህ ጥቅሶች ላይ አንዳንድ አስተያየቶች እዚህ አሉ

እነዚህ ጽሑፎች የተጻፉት ወደ አይሁዶች ነው። ስለዚ፡ ቁርኣን፡ “ከም ኣይሁድ” ይብል፡ ስለዚ ስለ ክርስትያናት ወይ መጽሓፍ ቅዱስ ዚገልጽ ነገር ኣይኰነን።

ፋክር አል-ዲን አል-ራዚ በአል-ማኢዳ 5፡13 ላይ በሰጡት አስተያየት “የሙስና አላማ የውሸት መመሳሰልን እና የተበላሹ ትርጓሜዎችን ማድረግ እና ቃሉን ከትክክለኛው ፍቺው ወደ ሀሰት ትርጉም በመገልገል ማዛወር ነው። ዛሬ የፈጠራ ሰዎች ከእምነታቸው ጋር የማይጣጣሙ ጥቅሶች ላይ እንደሚያደርጉት የቃል ብልሃቶች - ይህ የሙስና ገለፃ ነው።

አል-በይዳዊ በሰጡት ማብራሪያ (አል-ማኢዳ 5፡41) ላይ “(ከዚንያ) የአላህን መልእክተኛ ለመጠየቅ ከቡድን ወደ ባኒ ቁረታ ላካቸው እና ኢብኑ ሱሪያ በመካከላቸው ፈረደ። ስለዚህ፣ 'በአላህ ስም እጠይቅሃለሁ...ይህን መጽሃፍ ከህጋዊ እና ከህገ-ወጥ ትምህርቶቹ ጋር የሰጠህ ማን ነው በሱ ውስጥ በሽታን የመከላከል አቅም ያለው ድንጋይ ሲወገር ታገኛለህ?' ‹አዎ› አለና ዘልለው ገቡበት፤ እርሱም፡- «እኔ ውሸታም እንዲሆን ባደርገው ቅጣቱን ያዋርዳል ብዬ ፈራሁ። ስለዚህ የአላህ መልእክተኛ (ሶ.ዐ.ወ) ዝሙት አዳሪዎችን በመስጂዱ በር ላይ በድንጋይ እንዲወገሩ አዘዙ።

አል-ታባሪ በተፍሲርያቸው (አል-ኒሳእ 4፡45) እንዲህ ብለዋል፡- “አይሁዶች መሐመድን በጣም አስቀያሚ በሆነ ቃል ሰድበውታል፡ ለርሱም ሰውየውን፡- አላህ አይፍቀድህ እንዳለው ሰው፡- “ጆሮህን ከኛ ስማ” አሉት። ሰሙ። ቃሉ ራኢና ኢብኑ ወሃብ መናገሩ ስህተት ነው ሲል ተተርጉሟል።

ዩሱፍ ዱራ አል-ሃዳድ በነዚህ ጽሑፎች ላይ እንዲህ ሲል አስተያየቱን ሰጥቷል፡-

1- “በመጀመሪያ ስለ ክርስቲያኖች እና ስለ ወንጌል ምንም የተጠቀሰ ነገር እንደሌለ እናያለን። ማንም ሰው በቁርኣን ውስጥ ለክርስቲያኖች እና ለወንጌላቸው የታሰበ መሆኑን እንዲያረጋግጥ እንጠይቃለን። ክርስቲያኖች መጽሐፍ ቅዱስን አዛብተውታል ብለው ቁርኣንን እንዴት ይወቅሳሉ? ወይስ መጽሐፍ ቅዱስን እንዴት ተበረዘ ይሉታል?

2 – “በሁሉም ቦታዎች ቁርኣን የአይሁዶችን ቡድን እየተናገረ ነበር፣ እና ሌላኛው ቡድን በስራቸው እንደማይፈቅድላቸው ተጠቅሷል። ለሙስና ምንም ቦታ የለም.

3 – “የተጠቀሰው መበላሸት የጽሑፉን አተረጓጎም እንጂ መቀየሩን አይደለም፤ ለዚህም ማስረጃው “መጽሀፍ ቅዱስን መከተል እንደሚገባው ይከተለዋል” (አል-በቀራህ 2፡121) ቡድን መሆናቸው ነው። ). የጽሑፉን ብልሹነትም ሆነ ትክክለኛ አተረጓጎሙን ምንም ፍርሃት የለም።

4 - “የተነገረው መፅሃፍ ሙሉው ወይም ሙሉው ተውራት ወይም ህግጋቷ ሁሉ አይደለም ነገር ግን በተውራት ውስጥ ያለውን በድንጋይ መውገር ትርጉሙ ነው፡ አንዳንድ ተንታኞችም የመሐመድን ባህሪ ያክላሉ፡- ያልተማረ ነብይ በተውራትና በኢንጅል የተጠቀሰው በእጃቸው ነው” (አል-አዕራፍ 7፡157)። ሀሳቡ በሙሉ ስለ ኦሪት አንድ ወይም ሁለት አንቀጾች ብቻ ነው።

የሚነሳው ጥያቄ ቁርኣን የተዛባ መጽሐፍን እንዴት ይመሰክራል፡-

1 - “በአንተ ላይ (ሙሐመድ ሆይ) መጽሐፉን ከበፊቱ ያለውን አረጋጋጭ ሲኾን በእውነት አወረደ። ተውራትንና ኢንጂልንም አወረደ።” (አል-ኢምራን 3፡3)።

2 - “በፈለጎቻቸውም የመርየምን ልጅ ዒሳን ከተውራት በፊት ያለውን አረጋጋጭ ኾኖ ላክን። ኢንጂልንም በእርሱ ውስጥ መሪና ብርሃን ያለበት ከርሷም በስተኋላ ያለውን ሁሉ የሚያረጋግጥ ከተውራት ለጥንቁቆች መመሪያና መገሠጫ ሲኾን ሰጠነው።” (አል-ማኢዳ 5፡46)።

3 - “የኢንጅልም ሰዎች አላህ በውስጡ ባወረደው ይፍረዱ። አላህም ባወረደው የማይፈርድ ሰው እነዚያ አመጸኞቹ እነርሱ ናቸው።” (አል-ማኢዳ 5፡47)።

4 - ተውራትን፣ ኢንጂልንም፣ ከጌታቸውም ወደነርሱ የተወረደውን ባቆዩት ኖሮ ከበላያቸውና ከእግሮቻቸው ሥር በበሉ ነበር። ከነሱም መካከለኛ የሆነ ሕዝብ አለ፤ ከነርሱም ብዙዎቹ ይሠሩት የነበሩት ሥራ ከፋ።” (አል-ማኢዳ 5፡66)።

5 - "የመጽሐፉ ሰዎች ሆይ ተውራትን፣ ኢንጅልንም ከጌታችሁም ወደናንተ የተወረደውን እስከምታቆሙ ድረስ በምንም ላይ አይደላችሁም በላቸው" (አል-ማኢዳ 5፡68) ).