قرآن نے یہ نہیں کہا کہ مقدس انجیل بگڑ گئی ہے۔ عیسائیوں پر ان کی انجیل میں تحریف کا الزام نہیں لگایا گیا، اور نہ ہی وہ تمام قرآنی نصوص جن پر ناقدین انجیل کی خرابی کے لیے استدلال کرنے کے لیے انحصار کرتے ہیں۔ ہم ان میں سے چند نصوص پر بحث کریں گے:

1 - کیا تم اس بات کی تمنا کرتے ہو کہ وہ تم پر ایمان لائیں گے جب کہ ان میں سے ایک جماعت اللہ کے کلام کو سنتی تھی پھر اسے سمجھنے کے بعد اس میں تحریف کرتی تھی جب کہ وہ جانتے تھے؟ (البقرہ 2: 75)۔

2 – “یہودیوں میں وہ ہیں جو الفاظ کو اپنے [صحیح] استعمال سے توڑ مروڑ کر کہتے ہیں کہ 'ہم نے سنا اور نافرمانی کی' اور 'سنا لیکن سنی نہیں' اور 'راعینا' اپنی زبانیں مروڑتے ہیں اور دین کو بدنام کرتے ہیں۔ اور اگر وہ کہتے، 'ہم نے سنا اور مان لیا' اور 'ہمارا انتظار کرو، یہ ان کے لیے بہتر اور زیادہ موزوں ہوتا۔ لیکن اللہ نے ان کے کفر کی وجہ سے ان پر لعنت کی ہے، اس لیے وہ چند لوگوں کے سوا ایمان نہیں لاتے" (النساء 4: 46)۔

3 - اور اللہ نے بنی اسرائیل سے پہلے ہی عہد لے رکھا تھا، پس ہم نے ان کے عہد شکنی پر ان پر لعنت کی اور ان کے دلوں کو سخت کر دیا۔ وہ اپنے استعمال سے الفاظ کو توڑ مروڑ کر رکھ دیتے ہیں اور اس کا ایک حصہ بھول جاتے ہیں جس کی انہیں یاد دلائی گئی تھی..." (المائدہ 5: 12-13)۔

4 - اے رسول آپ کو وہ غمگین نہ کریں جو ان لوگوں کے کفر میں جلدی کرتے ہیں جو اپنے منہ سے کہتے ہیں کہ ہم ایمان لائے ہیں لیکن ان کے دل ایمان نہیں لاتے اور یہود میں سے ہیں۔ [وہ] جھوٹ کو سننے والے ہیں، دوسرے لوگوں کو سنتے ہیں جو آپ کے پاس نہیں آئے ہیں۔ وہ الفاظ کو اپنے [مناسب] استعمال سے ہٹ کر توڑ مروڑ کر کہتے ہیں، 'اگر تمہیں یہ دیا جائے تو لے لو۔ لیکن اگر تمہیں نہیں دیا گیا تو ہوشیار رہو۔' لیکن جس کے لیے اللہ فتنہ کا ارادہ فرماتا ہے، تم اس کے لیے اللہ کے خلاف کسی چیز کے اختیار نہیں کر سکتے۔ یہ وہ لوگ ہیں جن کے لیے اللہ ان کے دلوں کو پاک کرنا نہیں چاہتا۔ ان کے لیے دنیا میں رسوائی ہے اور آخرت میں ان کے لیے بڑا عذاب ہے‘‘ (المائدہ 5: 41)۔

ان آیات پر چند تبصرے یہ ہیں:

یہ نصوص یہودیوں کے لیے ہیں۔ لہذا، قرآن کہتا ہے: "اور یہودیوں میں سے"، لہذا وہاں عیسائیوں یا بائبل کا کوئی ذکر نہیں ہے۔

فخرالدین الرازی اپنی تفسیر المائدہ 5: 13 میں کہتے ہیں کہ "فساد کا مقصد جھوٹی مشابہت اور غلط تعبیریں ڈالنا ہے، اور لفظ کو اس کے حقیقی معنی سے ہٹا کر ایسے معنی کی طرف موڑ دینا ہے جو غلط ہے۔ زبانی چالیں، جیسا کہ آج بدعت کے لوگ ان آیات کے ساتھ کرتے ہیں جو ان کے عقائد سے مطابقت نہیں رکھتیں- یہ بدعت کی وضاحت ہے۔"

البیضاوی نے (المائدہ 5: 41) کی ایک وضاحت میں کہا ہے: "انہوں نے (زنیا سے) ایک گروہ سے بنی قریطہ کی طرف بھیجا کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھیں، اور ابن سوریہ نے ان کے درمیان فیصلہ کیا۔ تو اس نے اس سے کہا، 'میں تم سے اللہ کا نام لے کر پوچھتا ہوں... جس نے یہ کتاب تمہیں اس کی تعلیمات کے ساتھ دی ہے کہ کیا حلال ہے اور کیا حرام ہے، کیا تم اس میں مدافعت کو سنگسار پاتے ہو؟' اس نے کہا ہاں، وہ اس پر کود پڑے، اور اس نے کہا، 'مجھے ڈر تھا کہ اگر میں اسے جھوٹا بناؤں گا تو یہ عذاب نازل کر دے گا۔' چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے زنا کرنے والوں کو مسجد کے دروازے پر سنگسار کرنے کا حکم دیا۔

الطبری نے اپنی تفسیر (النساء 4: 45) میں کہا، "یہودیوں نے بد ترین الفاظ میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی توہین کی، اور ان سے کہا، 'ہم سے بہرے پن سنو' جیسے کوئی شخص اس آدمی سے کہہ رہا ہو، 'خدا تمہیں ایسا نہ کرے۔ سنو لفظ رائنا ابن وہب کے انتساب سے اس کی تشریح کی گئی ہے جس کا کہنا غلط ہے۔

یوسف درہ الحداد ان نصوص پر تبصرہ کرتے ہوئے کہتے ہیں:

1- "پہلے ہم دیکھتے ہیں کہ عیسائیوں اور انجیل کا کوئی ذکر ہی نہیں ہے۔ ہم کسی کو چیلنج کرتے ہیں کہ وہ قرآن میں ثابت کرے کہ اس کا مقصد عیسائیوں اور ان کی انجیل کے لیے تھا۔ عیسائیوں پر بائبل میں تحریف کا الزام لگا کر وہ قرآن پر کیسے الزام لگاتے ہیں؟ یا وہ بائبل کو کیسے بگاڑتے ہیں؟

2 – “تمام جگہوں پر، قرآن یہودیوں کے ایک گروہ کی طرف اشارہ کر رہا تھا، اور یہ ذکر کیا گیا ہے کہ دوسری جماعت انہیں اپنے کام میں منظور نہیں کرتی۔ کرپشن کی کوئی گنجائش نہیں۔

3 - "جس بدعت کا ذکر کیا گیا ہے وہ متن کی تشریح ہے، نہ کہ ردوبدل، جیسا کہ اس حقیقت سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ کتاب کا ایک گروہ ہیں، جیسا کہ اس پر عمل کرنا چاہیے" (البقرہ 2: 121) )۔ متن کی خرابی کا خوف نہیں ہے اور نہ ہی اس کی صحیح تشریح۔

4 - "یہ پوری کتاب نہیں ہے، نہ پوری تورات، یا اس کے تمام احکام، بلکہ تورات میں رجم کا مفہوم ہے، اور بعض مفسرین نے محمد، ان پڑھ نبی، کی صفت کا اضافہ کیا ہے۔ وہ تورات اور انجیل میں اس کا ذکر اپنے قبضے میں پاتے ہیں'' (الاعراف 7: 157)۔ سارا خیال تورات کی صرف ایک یا دو آیات کا ہے۔"

سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ قرآن ایک تحریف شدہ کتاب کی تصدیق کیسے کرتا ہے:

1 - اس نے آپ پر حق کے ساتھ کتاب نازل کی ہے جو اپنے سے پہلے کی کتابوں کی تصدیق کرتی ہے۔ اور اس نے تورات اور انجیل نازل کی" (آل عمران 3:3)۔

2 - اور ہم نے ان کے نقش قدم پر عیسیٰ ابن مریم کو بھیجا جو تورات میں اس سے پہلے کی باتوں کی تصدیق کرتا تھا۔ اور ہم نے اسے انجیل عطا کی جس میں ہدایت اور روشنی تھی اور تورات کی اس سے پہلے کی تصدیق کرنے والی تھی جو پرہیزگاروں کے لیے ہدایت اور نصیحت تھی‘‘ (المائدہ 5: 46)۔

3 - اور اہل انجیل اس کے مطابق فیصلہ کریں جو اللہ نے اس میں نازل کیا ہے۔ اور جو اللہ کے نازل کردہ کے مطابق فیصلہ نہ کرے تو وہی لوگ نافرمان ہیں" (المائدہ 5: 47)۔

4 – اور اگر وہ تورات، انجیل اور جو کچھ ان پر ان کے رب کی طرف سے نازل کیا گیا ہے اس پر قائم رہتے تو اپنے اوپر سے اور اپنے پاؤں کے نیچے سے (روزی) کھا لیتے۔ ان میں ایک معتدل طبقہ ہے، لیکن ان میں سے بہت سے ہیں جو وہ کرتے ہیں وہ برا ہے" (المائدہ 5: 66)۔

5 – ’’کہہ دو کہ اے اہل کتاب تم اس وقت تک کسی چیز پر قائم نہیں ہو جب تک کہ تورات، انجیل اور جو کچھ تمہارے رب کی طرف سے تم پر نازل کیا گیا ہے، کو قائم نہ رکھو‘‘ (المائدہ 5: 68) )۔