የእግዚአብሔር ቃል ሊለወጥ፣ ሊበላሽ ወይም ሊጣመም ይችላል? ቁርኣን የሚለውን እንስማ።

“ከጌታህም መጽሐፍ ወደ አንተ የተወረደውን (ሙሐመድ ሆይ) አንብብ። ቃሉን የሚቀይር የለም።” (አል-ካህፍ 18፡27)። መጽሐፉን ለማመልከት ጥቅም ላይ የዋለው ቃል ቁርኣንን ነው የሚያመለክተው ግን ቃሉ (ለቃሉ) የሰማይ መጻሕፍትን የሚያመለክት ሲሆን መጽሐፍ ቅዱስንም ያካትታል ምክንያቱም የእግዚአብሔር ቃል ነውና በዚህ መሠረት ምንም ምትክ የለም. ምክንያቱም አል-በይዳዊ በትርጉሙ ላይ ያለው የመጽሃፍ ቅዱስ ቃል እንዲህ ይላል፡- " ቃላቱን የሚቀይር ማንም የለም ከሱ ሌላ ሊለውጠውም ሆነ ሊያጣምምም አይችልም።

"ለእነርሱ በቅርቢቱም ሕይወት በመጨረሻይቱም ዓለም መልካም ዜና አላቸው። በአላህ ቃል ውስጥ ምንም ለውጥ የለም። ያ ታላቅ ዕድል ነው።" ( ዩኑስ 10፡ 64 ) አል-በይዳዊ እንዲህ ብለዋል፡- “በቃሉ ላይ ምንም ለውጥ አይደረግም።

"ከአንተ በፊትም መልክተኞች በእርግጥ ተስተባብለዋል፤ በክህደትም ላይ ታግሰዋቸዋል፤ ድላችንም እስከመጣላቸው ድረስ ተጎዱ። የአላህንም ቃል ማንም ሊለውጥ አይችልም። ከመልክተኞችም ወሬ በእርግጥ መጥቶልሃል። (አል-አንዓም 6፡34) አሁንም በቁጥር 115 ላይ “የጌታህም ቃል በእውነትና በጽድቅ ተፈጸመች። ቃሉን ለዋጭ የለም። እርሱም ሰሚው ዐዋቂው ነው። አል-በይዳዊ በመጨረሻው አንቀጽ ላይ ሲተረጉም መፅሃፍ ቅዱስ የተዛባ ነው ተብሎ ተጠቅሷል ነገር ግን አጠቃላይ ሙስሊሞች የሚሉትን የተዛባ ማለት አይደለም እና ይህንን ወደ ኋላ እንመለስበታለን።

በመሐመድ ዘመን እውነት ስላልነበር ዛሬ መጽሐፍ ቅዱስ በጽሑፎቹ ተዛብቷል የሚል ሁሉ የውሸት ውንጀላ እየመጣ ነው መብት እንደማይመጣ ከሚመሰክሩት ግልጽ የቁርኣን ጥቅሶች ጋር ይቃረናል። ውሸት ከእጁ ወይም ከኋላው፣ ምክንያቱም መጽሐፍ ቅዱስን ለማረጋገጥ እና ለመጠበቅ የመጣው የቁርኣን ዋነኛ ዓላማ አንዱ ነው። እንዴት ቁርዓን መጽሐፍ ቅዱስ እውነት እንደሆነና በእግዚአብሔር መንፈስ መሪነት ለሕዝብም መመሪያ መሆኑን ይመሰክርና ከዚያም ተለውጦ ታማኝነቱን አጥቷል ብሎ ተመልሶ ይመጣል ምክንያቱም ይህ እውነት ከሆነ ቁርኣን ራሱን ይቃረናልና። .

ሚሽካት አል-መስቢህ ላይ እንደተገለጸው ዑመር እንዲህ ብለዋል፡- “አላህ መሐመድን በእውነት ልኮ መፅሃፉን አወረደለት፣ ስለዚህ አላህ የመውገርን አንቀጽ አወረደ። የአላህ መልእክተኛም አደረጉት እኛም በድንጋይ ወግረነዋል። ዝሙት የፈፀመ ሰው ከወንዶችና ከሴቶች የፀዳ ከሆነ በአላህ ኪታብ ላይ በድንጋይ መውገር ተወግሯል። ማስረጃው ወይም እርግዝና ወይም የእምነት ቃል ከሆነ። ከመጀመሪያው የድንበር መጽሐፍ ምዕራፍ ላይ ተስማምቶ ነበር ነገር ግን ዘይድ ቢን ሳቢት ቁርኣንን ሲሰበስብ ዑመር ቁርኣንን ጨመሩት እንዳይል ይህን አንቀጽ ሰርዟል። በሱረቱ አል-ማኢዳ 5፡45 ላይ እንደተገለጸው ዑመር በሱረቱል አል-ማኢዳ 5፡45 ላይ በተገለጸው አቋም ላይ ንግግርን ማዛባትን በተናገሩት ነገር ካጸደቁት እነዚህ አደገኛ ቃላት በቁርአን ውስጥ እንጂ በተውራት ላይ ያልተገኙ እውነታዎች ናቸውን?

በቁርኣን ማመን እና መጽሐፍ ቅዱስ ትክክል ነው ብሎ መናገር እንጂ “የእግዚአብሔርን ቃል መተካት አይደለም” ከሚለው እውነታ አንጻር አይቻልም።