1. ہمارے سیارے پر زندگی کے شعبے تین ہیں: زمین، ماحول اور سمندر۔
2. چیزوں کا جوہر تین ہے: بے جان، پودا اور جانور
3. عربی زبان کے قواعد تین ہیں: مخاطب کا ضمیر، مخاطب کا ضمیر اور غائب کا ضمیر۔
4. وقت کو تین حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے: ماضی، حال اور مستقبل۔
5. انسان تین چیزوں پر مشتمل ہے: سانس، روح اور جسم۔
6. مادے کی تین عام حالتیں ہیں: ٹھوس، مائع اور گیس۔
7. ایٹم تینوں پر مشتمل ہے: نیوٹران، پروٹون اور الیکٹران۔
8. بنیادی رنگ تین ہیں: سرخ، سبز اور نیلے رنگ۔
9. خاندان تینوں پر مشتمل ہے: باپ، ماں اور بچے۔
10. مقابلے میں ہم تین استعمال کرتے ہیں: اوپر، نیچے، اور ایک ہی سطح پر۔
11. پیمائش میں تین جہتیں ہیں: لمبائی، چوڑائی اور اونچائی۔
12. زندگی بخش پانی تین پر مشتمل ہے: دو ہائیڈروجن اور ایک آکسیجن۔
13. اعداد تین ہیں: پہلا طاق عدد 3 ہے، کیونکہ 1 عدد نہیں ہے، بلکہ اعداد کی اصل ہے۔

ہمارے چاروں طرف، فطرت کی ساخت تثلیث کا اعلان کرتی ہے۔ اور بھی بہت سی مثالیں ہیں جن کا میں حوالہ دے سکتا ہوں، لیکن میں نے ان بنیادی چیزوں کا انتخاب کیا جن کے بغیر زندگی نہیں ہے یعنی پانی اور مادہ جیسی چیزیں۔

البتہ ان مثالوں کا مقصد تثلیث کے عقیدہ کو ثابت کرنا نہیں ہے۔ نہیں، خدا کسی بھی چیز سے ناپا یا ثابت کرنے کے لیے بہت بلند ہے۔ لیکن مقصد یہ بتانا ہے کہ اگر خدا نے ہم پر ظاہر کیا کہ وہ تثلیث ہے، تو ہمیں یہ تسلیم کرنا چاہیے کہ یہ تصور اس قدرتی دنیا سے مطابقت رکھتا ہے جو ہم اپنے ارد گرد دیکھتے ہیں۔

انجیل مقدس واضح طور پر اعلان کرتی ہے کہ خدا کی پوشیدہ صفات - اس کی ابدی قدرت اور الہی فطرت - کو اس کی تخلیق کے ذریعہ واضح طور پر دیکھا گیا ہے، "چونکہ خدا کے بارے میں جو کچھ معلوم ہوسکتا ہے وہ ان کے لئے واضح ہے، کیونکہ خدا نے ان پر واضح کردیا ہے۔ کیونکہ دنیا کی تخلیق کے بعد سے ہی خدا کی پوشیدہ صفات - اس کی ابدی قدرت اور الہی فطرت - کو واضح طور پر دیکھا گیا ہے، جو کچھ بنایا گیا ہے اس سے سمجھا جا رہا ہے، تاکہ لوگ عذر کے بغیر ہیں. کیونکہ اگرچہ وہ خُدا کو جانتے تھے، اُنہوں نے نہ تو اُس کو خُدا کے طور پر جلال دیا اور نہ ہی اُس کا شکریہ ادا کیا، بلکہ اُن کی سوچ فضول ہو گئی اور اُن کے احمق دل سیاہ ہو گئے‘‘ (رومیوں 1: 19-21)۔

ایک خدا ہے - باپ، بیٹا، اور روح القدس، تین ہم وقتی ہستیوں کا اتحاد۔ خدا لافانی، قادر مطلق، سب کچھ جاننے والا، سب سے بڑھ کر، اور ہمیشہ موجود ہے۔ وہ لامحدود اور انسانی فہم سے بالاتر ہے، پھر بھی اپنی خود الہام سے جانا جاتا ہے۔ وہ ہمیشہ کے لیے تمام مخلوق کی عبادت، عبادت اور خدمت کے لائق ہے۔ (استثنا 6: 4؛ میتھیو 28: 19؛ 2 کرنتھیوں 13: 14؛ افسیوں 4: 4-6؛ 1 پطرس 1: 2؛ 1 تیمتھیس 1: 17؛ مکاشفہ 14: 7۔)